به گزارش سرويس دانشگاهي خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا)، حجت‌الاسلام و المسلمین محمدیان از اعضاي شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به تعبير مقام معضم رهبري از شورا به عنوان قرارگاه فرهنگی، گفت: همانطور که قرارگاه محل برنامه‌ریزی‌های کلان است؛ شورای عالی هم برنامه‌ریزی و مدیریت کلان فرهنگی نظام را برعهده دارد و مصوبات آن برای همه دستگاه‌ها لازم الاتباع است.

وي افزود: با توجه به ترکیب این شورا که روسای قوا و اشخاص حقیقی و حقوقی تاثیرگذاری درآن حضور دارند، ظرفیت بی‌بدیلی در این شورا وجود دارد که بخشی از این ظرفیت و توان بالقوه شده و بخش دیگر هم باید بالفعل شود.

وي با بيان اينكه خصوصیت دوره اخیر شورا عبور از کارهای روزمره و متعارف و ورود به برنامه‌ریزی‌های کلان و بلندمدت است، اظهار كرد: در عین توجه به فعالیت‌های کوتاه مدت و روزمره که نمود آن در نطق‌های پش از دستور و تذکرات اعضا مشاهده می‌شود، شورا وارد حوزه‌هایی شده که قبلا حضور نداشته یا حضور کمرنگی داشته است.

وي یکی از فعالیت‌های بنیادین را تدوین و تصویب نقشه جامع علمی کشور عنوان كرد و گفت: این سند مهم و بالادستی در راستای تحقق چشم‌انداز بیست ساله در حوزه علم و فناوری تصویب شد و با جرات می‌توان گفت رسیدن به اهداف چشم‌انداز بیست ساله بدون اجرای کامل این سند مهم مقدور نخواهد بود.

محمديان ادامه داد:‌یکی دیگر از عملکردهای مهم شورای عالی انقلاب فرهنگی که کم‌تر هم موردتوجه واقع می‌شود، موضوع مدیریت کلان دستگاه‌های فرهنگی است.در این زمینه نیز کارهای شایسته‌ای انجام شده و برای دستگاه‌های کلان فرهنگی مثل وزارت ارشاد، سازمان تبلیغات اسلامی ، سازمان اوقاف و امور خیریه، سازمان حج و زیارت، سازمان صداوسیما و... سندهای خوبی را تدوین شده است و این اسناد باید ذیل مهندسی فرهنگی بتوانند ارتباطشان را با هم پیدا کنند. الان این دستگاه‌ها چشم‌انداز روشنی برای فعالیت خود دارند و نحوه ارتباط این دستگاه‌ها با یکدیگر هم به خوبی در حال ترسیم است.

گام‌هاي اساسي در بحث تحول علوم انساني

وي با تشريح روند كار، خاطرنشان كرد: طبق این نقشه راه کار سه مرحله دارد؛ یک مرحله کوتاه‌مدت که ما اسم آن را مرحله تهذیبی گذاشته‌ایم. در این مرحله تهذیبی آنچه که با فرهنگ ما متقابل و متضاد است از متن علوم انسانی کنار گذاشته می‌شود. این مرحله کوتاه مدت است و پژوهشگاه‌های ما کارهای خوبی روی آن انجام داده‌اند یعنی اکثر منابع علوم انسانی مورد نقد و بررسی قرار گرفته است و مواردی که با مبانی دینی و اخلاقی ما سازگار نیست مشخص شده است.

وي افزود: گام دوم و میان مدت ما بهینه‌سازی است؛ یعنی سلسله دیدگاه‌های متفکران اسلامی که جزو محکمات ماست باید در علوم انسانی وارد شود و گام سوم و بلند مدت هم پایه‌ریزی جدید مبانی نظریات علوم انسانی است. در اینجاست که بحث نظریه‌پردازی‌های بومی مطرح می‌شود که باید بستر آن فراهم شود و وظیفه نظام است که این بستر را فراهم کند تا افرادی که استعداد بالقوه نظریه پردازی دارند، بتوانند با تمرین نظریه‌پردازی وارد این عرصه شوند

محمديان با بيان اينكه از سال گذشته برای تعمیق این نگاه به علم دوره‌های معرفت‌افزایی را برای اساتید دانشگاه برگزار کردیم، اظهار كرد: این دوره‌ها طبق نظریات متفکران بزرگ از جمله علامه جوادی آملی برنامه‌ریزی شده‌اند، که معتقدم دقیق‌ترین نظریه را تاکنون ایشان ارائه داده‌اند و اگر نظریه ایشان محیط‌های علمی به درستی تبیین شود بنده معتقدم که بخش اصلی کار در بخش اسلامی‌سازی علوم را به انجام رسانیده‌ایم.

وي ادامه داد: یعنی در این نظریه ضمن تکریم عقل به‌عنوان یکی از ابزارهای کارآمد فهم دین، خود عقل اذعان می‌کند که بسیاری از امور از حیطه ادراک او خارج هستند و در اینجاست که نیاز به وحی به‌عنوان عالی‌ترین شیوه ادراک و دریافت معارف مطرح می‌شود. از این منظر ما علم غیر دینی نخواهیم داشت و واضح است که این نگاه بر انسان‌شناسی ما تاثیر خواهد گذاشت.

به اعتقاد وي، اگر ما این راه سخت را بتوانیم بپیماییم آنگاه می‌توانیم بگوییم که به همه اهداف انقلاب اسلامی رسیده‌ایم. یعنی توانسته این بشر محصور در عالم مادی را از قیدها و بندها رها کنیم در عین آنکه به حیات دنیوی او در این جهان و استفاده از نعمت‌های الهی نیز احترام می‌گذاریم.

http://iuec.ir/index.aspx?siteid=14&pageid=4836&newsview=107187